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未能违现行，如何妄欲拟真宗。 西方即是唯心土，土净心空病亦忘。 良药不劳从外觅，阿伽一味有余香。 西方即是唯心土，笃信西方即信心。 念念若开圆顿解，不须离教自玄深。 西方即是唯心土，拟拨西方...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
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）严禁戒律，尊式认为戒律，是生死海中之宝筏，众病之良药，黑暗中之明灯。并引菩萨璎珞经云： 若过去、未来、现在一切众生，不受是菩萨戒，不名有 情识者，畜生无异，不名为人。 且强调戒德殊胜，因戒是万...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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生起菩提，苦道即不再是苦，而是法身之常乐。业道不再是轮回的桎梏，而是解脱的良药。这对传统佛教视人生为苦的思想几乎是颠覆性的突破。智顗卓然不群的思维理路、思想的深刻和全面，洞察事物的能力和智慧使中国佛教...
沈海燕
佛学论文|因明|五明
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，人当鉴而垂誉无极。其九征之文，即鉴人者也。救必坠，扶必颠。登吉途，辩古七。如沉疴之服良药，昏夜之有灯烛。欣叹下尽，敢引类而侔之。尝闻：老氏教夸黄庭神验，读之万偏，必得上升。上升之言，诱聋俗耳!何者?...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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能钻木取火，泥莲定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。菩提只向心觅，何劳向外求玄。” 真正去体验生活，在日常生活中修炼向道之心，点亮心灯，专心于每个当下，置身红尘，就是...
邱素云
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若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。 六祖慧能大师云：“但依此修，...
刘易斋
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命根少 在不断，若得好医良药，可得如瘥，若无者不可瘥也 。犯僧残者，亦复如足，有少可忏悔之理。若得清净 大众，为如法说忏悔除罪之法，此罪可除。若无清净 大众，不可除灭，是名僧残。犯僧残法，若犯...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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佛经中的“止小儿啼”的比喻，是应机设教的方便说法。一切佛法，一切公案，一切语录，都是引导众生明心见性的方便，如果有所执著，良药反成毒药。“即心即佛”说亦是如此，故《无门关》在评析“即心即佛”时说：“...
纪华传
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注心鹄的，调直弓矢，而後所发必中。五谓如此作意平等之用，始能除怨，如良药之除毒也。如是调心用心之道，乃切实历练之谈，非泛泛文字上推论也。此亦有教，如《阿毗昙》云“敛摄是定义”，即...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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与诸恶人俱堕地狱，是故不名大忍。”他对破戒恶人的深恶痛绝，溢于言表。因此，天台宗所说的性恶，就是指自性具备这种打骂之恶行却能感善果的微妙功用，犹如良医能以砒霜治病，庸医却能用良药毒死人。 诸法无诤...
不详
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